الرئيسية
وقالت
السعداوى، إن الانتخابات البرلمانية الأخيرة شهدت تزويراً “فجاً”، مضيفة
أن الحكومات السلطوية تقوم بمصادرة الثقافة والإبداع وتقمع حرية الرأى
والتعبير حتى يتحول كل كاتب حقيقى له رأى وكرامة لمضطهد داخل وطنه.
السعداوى، إن الانتخابات البرلمانية الأخيرة شهدت تزويراً “فجاً”، مضيفة
أن الحكومات السلطوية تقوم بمصادرة الثقافة والإبداع وتقمع حرية الرأى
والتعبير حتى يتحول كل كاتب حقيقى له رأى وكرامة لمضطهد داخل وطنه.
وأشارت السعداوى
إلى أنها تلقى ترحيباً وتقديراً فى الخارج، على العكس مما تلقاه من هجوم
وانتقادات حادة فى مصر، كلما أعلنت عن رأيها فى بعض القضايا الشائكة، مؤكدة
أنها لو استجابت للضغوط التى مورست ضدها منذ عشرات السنين، لأصبحت وزيرة
صحة أو رئيساً للمجلس الأعلى للثقافة.
إلى أنها تلقى ترحيباً وتقديراً فى الخارج، على العكس مما تلقاه من هجوم
وانتقادات حادة فى مصر، كلما أعلنت عن رأيها فى بعض القضايا الشائكة، مؤكدة
أنها لو استجابت للضغوط التى مورست ضدها منذ عشرات السنين، لأصبحت وزيرة
صحة أو رئيساً للمجلس الأعلى للثقافة.
وأضافت
السعداوى، أن نظام التربية والتعليم الخاطئ هو الذى يقتل الإبداع والقدرة
على التأمل فى الأجيال الجديدة، مستشهدة فى ذلك بقصة حدثت لها، وهى صغيرة
عندما سألت والدها من خلق النجوم فقال لها الله، فسألته ومن خلق الله، فقال
لها لا
تقولى مثل هذا الكلام ثانية، لأنه عيب وحرام، مشيرة إلى أن أساليب التربية
تلك هى التى جعلت المبدعين والمبدعات عندما يخرجون عن المألوف، كفرة فى
نظر المجتمع.
السعداوى، أن نظام التربية والتعليم الخاطئ هو الذى يقتل الإبداع والقدرة
على التأمل فى الأجيال الجديدة، مستشهدة فى ذلك بقصة حدثت لها، وهى صغيرة
عندما سألت والدها من خلق النجوم فقال لها الله، فسألته ومن خلق الله، فقال
لها لا
تقولى مثل هذا الكلام ثانية، لأنه عيب وحرام، مشيرة إلى أن أساليب التربية
تلك هى التى جعلت المبدعين والمبدعات عندما يخرجون عن المألوف، كفرة فى
نظر المجتمع.
وتحدثت السعداوى
عن مشاكل النقد الأدبى فى الفترة الحالية، قائلة ينبغى علينا أن نعيد
النظر فى النقد الأدبى، مشيراً إلى أن النقد الآن متدهور مثل السياسة
والاقتصاد وشتى المجالات فى مصر، وتحول معظم النقاد لموظفين لدى الحكومة،
يكتبون ما يتوافق معها حتى وإن كان ضد الكاتب وحقيقة ما قدمه.
عن مشاكل النقد الأدبى فى الفترة الحالية، قائلة ينبغى علينا أن نعيد
النظر فى النقد الأدبى، مشيراً إلى أن النقد الآن متدهور مثل السياسة
والاقتصاد وشتى المجالات فى مصر، وتحول معظم النقاد لموظفين لدى الحكومة،
يكتبون ما يتوافق معها حتى وإن كان ضد الكاتب وحقيقة ما قدمه.
فيما
قال الراوئى، طارق الطيب فى كلمته عن الهوية المزدوجة، وتأثيرها على
الكاتب أن الهوية كائن حى يتغذى ليعيش ويتطور، رافضاً أن يتم تحديد الهوية
أو قصرها على البطاقة الشخصية وجواز السفر.
قال الراوئى، طارق الطيب فى كلمته عن الهوية المزدوجة، وتأثيرها على
الكاتب أن الهوية كائن حى يتغذى ليعيش ويتطور، رافضاً أن يتم تحديد الهوية
أو قصرها على البطاقة الشخصية وجواز السفر.
وأضاف،
أنه شعر بعزلة شديدة منذ أن انتقل للعيش فى فيينا عام 1984، لأنه لم يستطع
التواصل مع الآخر فى السنوات الأولى من سفره، مشيراً إلى أنه لم يكتب أى
شىء أدبى عن حياته فى فيينا لمدة 12 عاماً واقتصرت كتاباته فقط على حياته
فى القاهرة والسودان.
أنه شعر بعزلة شديدة منذ أن انتقل للعيش فى فيينا عام 1984، لأنه لم يستطع
التواصل مع الآخر فى السنوات الأولى من سفره، مشيراً إلى أنه لم يكتب أى
شىء أدبى عن حياته فى فيينا لمدة 12 عاماً واقتصرت كتاباته فقط على حياته
فى القاهرة والسودان.
وأوضح
الطيب، أن قضية الهوية واسعة يصعب وضع حدود لها، وأنه يرفض تصنيف الناس له
خاصة عندما يوجه له سؤال هل أنت مصرى أم سودانى أم نمساوى، فيجيب أنا مصرى
سودانى نمساوى، أرفض التقسيم أو التصنيف حسب الجنسية.
الطيب، أن قضية الهوية واسعة يصعب وضع حدود لها، وأنه يرفض تصنيف الناس له
خاصة عندما يوجه له سؤال هل أنت مصرى أم سودانى أم نمساوى، فيجيب أنا مصرى
سودانى نمساوى، أرفض التقسيم أو التصنيف حسب الجنسية.
وأوضح
الطيب، أنه يفضل الكتابة بصيغة “الأنا” على الرغم من أن هذا قد يحدث له
بعض المشاكل بسبب التباس الفهم عند القارئ، واستشهد فى ذلك بواقعة حدثت له
عندما كتب قصة على لسانه يحكى فيها عن شاب تعرف على بنت فى الطريق وأقام
معها علاقة جنسية، فانتقده البعض على ذلك ظناً منهم أنها واقعة حقيقية حدثت
له مما أثر على صورته عندهم كباحث وأستاذ جامعى وأديب “محترم”.
الطيب، أنه يفضل الكتابة بصيغة “الأنا” على الرغم من أن هذا قد يحدث له
بعض المشاكل بسبب التباس الفهم عند القارئ، واستشهد فى ذلك بواقعة حدثت له
عندما كتب قصة على لسانه يحكى فيها عن شاب تعرف على بنت فى الطريق وأقام
معها علاقة جنسية، فانتقده البعض على ذلك ظناً منهم أنها واقعة حقيقية حدثت
له مما أثر على صورته عندهم كباحث وأستاذ جامعى وأديب “محترم”.
أعرب محمد الأشعرى فى نهاية الجلسة عن أسفه على مستوى الحوار والمناقشة داخل القاعة، خاصة بعدما توجهت غالبية الأسئلة للدكتورة نوال السعداوى
وتعلقت بأمور لاهوتية بعيدة عن محاور المؤتمر، وتجاهل الحضور مشاركة
الروائى خليل صويلح والروائى محمد أبى سمرا، مما دفع الأول للانسحاب من
الجلسة فور انتهاء الأسئلة وتبعه الثانى فى الدقائق الأخيرة من الجلسة.
وتعلقت بأمور لاهوتية بعيدة عن محاور المؤتمر، وتجاهل الحضور مشاركة
الروائى خليل صويلح والروائى محمد أبى سمرا، مما دفع الأول للانسحاب من
الجلسة فور انتهاء الأسئلة وتبعه الثانى فى الدقائق الأخيرة من الجلسة.
وقال الأشعرى للحضور فى النهاية: للأسف وجهتم أسئلة ليس لها علاقة بالندوة وانشغلتم بحديثكم مع الدكتورة نوال السعداوى وتجاهلتم المشوار الأدبى للروائيين الحاضرين، وعلى الرغم من أن نوال السعداوى
ألفت أكثر من 13 رواية تُرجمت جميعها إلى لغات عديدة، إلا أنكم لم تتذكروا
حتى اسم رواية واحدة تتناقشوا فيها واكتفيتم بأسئلتكم عن الدين ويوم
القيامة والثواب والعقاب
